苏发祥发表在《中央民族大学学报》 2000年第四期上的文章，论述了藏族传统寺庙教育中主要的教授与考试方法诤辩的渊源和在藏区的发展，以及诤辩的主要内容、方法等。文章说，寺院教育是藏族传统教育的重要组成部分，对藏民族传统文化的形成和发展有着深刻的影响。藏族传统寺院教育分说、辩、著三种。说是基础，辩是核心，著是目标，最终是彻底领悟佛法，走向解脱之道。按藏族传统学科划分体系，因明学是大五明的精要，是藏族传统文化的方法论，而诤辩，是因明的核心。一、诤辩的渊源。诤辩是藏传因明学的核心，而藏传因明学的渊源又在古印度。古印度的历辈佛学大师中，对藏传因明学影响最大的是二胜六庄严 。六庄严是龙树、圣天、无著、世亲、陈那，二胜是功德光、释迦光。因明学虽肇始于印度，但真正发扬光大并渗透到传统教育体系中去，却是在西藏。二、诤辩在藏区的发扬和光大。藏传佛教前宏期因明尚未在藏地得到充分发展，但在佛教传播的过程中，作为因明的主要表现形式诤辩却被广泛应用，并成了解决佛教与本教以及佛教内部斗争和冲突的主要手段，甚至通过诤辩决定一种宗教的最终命运。后宏期，随着佛经翻译事业的日臻成熟，具有藏民族特色的因明体系也逐渐形成。在因明方面造诣最深，对后世影响最大的恰巴·却吉森格的“摄类学”，论述了诤辩的最基本理论和纲要，是学习研究藏传因明学的基本方法论。三、诤辩学的内容。藏传佛教寺院众多，传承不一，但在教育内容和方式上基本相同，只是各派研习重点不一。格鲁派各大寺院教育的中心内容是五部大论：《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍论》、《戒律》。除日常学习中的辩论外，藏传佛教每年的各种法会主要内容之一就是辩经。对僧人来说，诤辩正是展示自己佛学造诣和辩论才能的机会。四、诤辩之方法。格鲁派六大寺院在因明部所设置的时间和课程基本一致，僧人在初级的６年时间内只能参加班组间辩论，到了第七年就能参加各种形式的辩论。辩论的基本形式三种，多位僧人可同时辩论；两位僧人辩论；一位僧人自己在脑海中准备辩论。辩论时提问者站立，边击掌边提问。答辩者正襟危坐，回答问题。辩论的形式非常活跃。诤辩对现代教育的启发主要是：这是一种积极主动的教学方法，可以最大限度地调动学生学习的主观能动性，培养学生的思辩能力。